2024年3月28日至30日，由新加坡真佛宗狮城雷藏寺主办清明节超度大法会。此次大会荣幸邀请到释莲鸣金刚上师主持法会，以及法师团、讲师和助教等护持下这三天殊胜的法会终于圆满结束。释莲鸣金刚上师暌违四年，再次莅临新加坡雷藏寺，同时也给予了同门许多宝贵的开示。
3月29日「八十八佛宝忏大法会」，
今日由莲鸣上师为同门开示有关业力的主题。上师表示在佛陀经典里面有几个关于业障的比喻，
第一个业障就如种子一样，可以结成许多果实。
第二个是如同习性，比如一位喜欢打麻将的人，某天原本和人约好去做义工，但是又会下意识地倒回去和人打麻将。
第三个则是如同香水瓶，用完之后瓶子里还残留着气味。
以上就是业障对我们的影响程度，业障是一种会影响我们心力的东西，这也是因为因缘使然。业障会产生一种力量让人去做某些事情，比如一位太太面对外人很和善，当她面对自己的丈夫时却很犀利。上师还举例有许多人喜欢闭关，可是闭关之后一出来本性便立即显露；这是因为闭关期间没有遇到对的人，而出来之后才见到对的人，所以脾性便会显现。这便是因缘给予的课题，可是当脾性显露时控制不好便会造成更多的因果，进而将这份因果带到未来。因为业力会产生强大的力量，而那份力量会造成更多的业力，继而不断反覆形成因果轮回。佛法的概念就是在因果轮回里产生；并且在佛法的立场里，人是没有死亡过，因为现在的死亡是未来的出生。在佛法的立场里面生命是连续的，生命从过去至今乃至未来其实一直都是同一个生命。这也表示即使在很久以前所做过的事情，待现时机成熟了便会浮现出来。
业分三种即身、口、意：
身业：杀、暴、淫
意业：贪、嗔、痴
口业：恶口、两舌、妄语、绮语
（所谓的愚痴便是邪见，是指不相信因果的人）以上这十个便是十恶业，若能守住这十诫便是十善业。
上师还阐释除了这三业外，还有所谓的‘引业’，便是会引导人不自觉地去制造因果。如当你看见某人不自觉地对其谩骂，这便是引业。同时上师也解释此业可通过密法修改，因为密法能够帮助改变两个人之间的磁场问题。上师还阐释了何谓定业与不定业，定业便是果报已经出现了；而不定业则是还没有定下来的潜在业力。还有共业是指共同的障碍，比如下雨了当下所有人都一起被淋湿了；如果是个人所面对的课题，那便是不共业。
为什么有的人恶事做尽还能享受富贵，而有的人一直行善却依旧贫苦？
上师还向同门阐述，在佛法里面有两个重点：第一个是「因」,第二个是「缘」；前面上师提过业障如同种子。当种子种下后，还需在相应的时间才能开花结果。不论善恶果报都会在「因缘」成熟之际显现，在佛法立场里面这叫自作自受。
当中除了因与缘之外，还有一个重点便是因缘强弱的问题。佛陀曾在«四十二章经»里说过，如果今天你供养一百个恶人的福报不如供养一位善人，供养一千个善人不如供养一位守恶戒的人等以此类推。主要是看所供养的对象是谁，只要「因」对了便能得到相应的福报。如果今天你想要得到钱，就需要做出相应的布施因缘。上师提到若要成佛必须福慧具足，而福慧是借由修行所得的智慧，去帮助有需要的人来种下福的因子。
上师阐释在佛法的立场里面，因果的种子是不会消灭的。在佛经里面有句经典“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”，就是指不管经过多长时间，不论一个人的身份、地位及修行境界如何，这个因果都不会散。上师也应用了佛陀故事阐释因果，佛陀行法时有两种病。第一种偏头痛，这是因为释迦摩尼佛在过去世曾打过一条鱼，因此那条鱼的因果使得佛陀有这偏头痛的问题。这表示佛陀是有因果，但是佛陀是没有业障的。业障就是从贪嗔痴满溢出来产生的一种障碍，它会对人的心灵产生障碍，从业力中生产出障碍便是业障。业障是指当因果出现时，对个人产生的障碍。因果不增也不减，但是会受污染。障碍从来都是自己给自己的，因此业障永远都是自己要面对的事情，这便是自找烦恼。
在佛法里解释业障就像熏染一样。佛法有一种比喻业障就比如面前有一杯盐水，里面加了许多盐并且盐的分量无法减少；但是如果你做了很多善事或功德，就犹如将加了盐杯子里加入许多的水冲淡了咸味。这个比喻是说虽然一个人造的业很大，但是只要做出相对福分的功德来冲淡这个恶业。虽然善恶不能抵消，但是可以冲淡。
另外上师也提醒我们长念的财神咒其实是要配合布施，因为配合财神咒所得到的加持只是缘。另外还要配合布施所种下的因，才能得到相应的福报。这是因为「缘」是由佛菩萨所加持，而「因」是需要通过人的布施种下的。同时上师也解释在命理里面很注重天地人，天是指佛菩萨的加持；地是指住家的风水；人便是个人的流年运势及福分，天地人各占3分。因此除了修法之外，上师还劝解同门多做布施实修。
上师还阐释福份是有阶段性的。当人向佛菩萨求取福分时，佛菩萨会依据个人的修行及功德将你自己福报提前让你享受。所以上师鼓励同门应该善用这份福分，来种更多的种子以便自己的果实福分得以延续。
最后上师总结了四个重点：
第一个生命从来没有死亡过；
第二个因果不能抵消，善恶不能抵消只能冲淡；
第三个不管个人修行境界有多高，因果也不会改变；
第四个我们要撒对的因，得到对的果。
上师还告诫同门学佛的人不要迷信，要有正信；而佛法的正信根本是在因果；因此明白因果的第一步是自作自受，不要怨天尤人。
诸行无常，诸法无我，涅槃寂静
狮城雷藏寺
莲花凯星报导