莲鸣上师讲解虚空藏的修法口诀，显密传承，随缘供养的真实涵义，真佛宗四大传承之白教传承法脉。
佛教里有三个东西-太阳，月亮，星星的三光加被。符箓的上面有三个点，代表日月星三光。大日如来是太阳，虚空藏菩萨就是星星的代表。在古代修习虚空藏菩萨的法出了名的是空海大师。日本东密的祖师是空海大师。他孩提时候的名字叫真鱼。他在崖洞里修习密法。大概九年前在西雅图，师尊给莲鸣上师虚空藏菩萨法的灌顶。上师得到修法的口诀 - 先准备一盆水，虚空藏的法是在晚上到露天或山上修的。如果躲在家里关门关窗，或在床上修是不行的。要选择日蚀或月蚀，可以上网用谷歌搜寻日蚀月蚀的日子。一般上，月蚀是在十五月圆的时候。在那一天之前的七天在外面露天或屋顶，或山顶，弄一个圆形的水盆之后，布一个圆形的花坛，就是用花组成的坛城，花是绿色的，不是草。水盆上面安置一尊虚空藏菩萨的像，晚上持他的咒及修法，当然前面基本先持满十万遍的咒。念完咒语入定，连续七天观想晚上没有路灯，都是星星，所有星星统统进入水中，吸收月精星华连续七天，到第七天就是月蚀，观想把月亮吃掉的月华统统进入水里，行者接着把水饮下去之后睡觉，祈求梦示。上师提醒大家用保鲜纸将这盆水包住以免被蚊蝇细菌沾染。如果顺利的话，会得到吉祥梦，代表行者得到加持。那个吉祥梦或梦见虚空藏菩萨出现不一定代表相应。比方梦见会飞，见到大太阳，大月亮等代表得到加持。虚空藏菩萨的功德很大，其中一个最大的功德就是增长记忆力。有些人读佛经，很容易睡着。虚空藏菩萨在密教的另一个名字叫金刚藏。它可以增长记忆力，让看经典的人马上明白重点在哪里。
当时日本的空海大师-真鱼修虚空藏菩萨法七天，见到星星的光飞进他的嘴里，那时候他就相应。虚空藏菩萨的生日是农历三月十六，可以在这一天特别的去修，特别的会有感应。它有两个手印，外缚内缚都可以。
现在宗委会推广出来弘法的上师需要讲两个题目。第一个是戒律。第二个是传承理念。也是根本上师指定所有的弘法人员需要讲的。以前很多人问过上师。第一，密教有传承的祖师，传承的师父，需要灌顶才能修某一个法，持某一个咒，显教好象不用灌顶就能持咒修佛法，为什么要选修密教？第二，密教有传承，显教有吗？显教其实是有传承的。中国禅宗第一代祖是达摩祖师，第二代祖慧可，第三代祖僧璨，第四代祖道信，第五代祖弘忍，第六代祖惠能之后，是妈祖道一跟石头希迁。一花开五叶，演变成五宗，就是临济，曹洞，法眼，沩仰，云门宗。所以显教的禅宗是有传承的，哪一个师父让行者开悟的，那个就是行者的法脉。那时候，祖师爷会讲，法字是谁，传承是谁，先写师父的名字，才写自己的名字，不能直接写妈祖道一，他一定有写它前面的青原禅师。
净土宗也是有传承的。初祖慧远大师，一直传到现在第十三代祖是印光大师。师父传法衣给谁，谁就是那个宗派的法王子。
密教第一代祖师就是龙树菩萨。以前有一句话是龙树菩萨南天竺开铁塔。龙树菩萨是八宗之主。他在南印度修法用白色豆七粒打南天铁塔，后得到护法的认可，进入铁塔见到金刚萨埵，获赐《金刚顶经》及《大日经》各十万颂，就是后来的金刚界曼陀罗及胎藏界曼陀罗。整个密教金刚乘的体系依据三部经典。一个是《大日经》，一个是《金刚顶经》，第三个是《苏悉地经》。密教的羯摩法来自《苏悉地经》。龙树传给龙智，龙智传给善无畏及金刚智。二者将密教带到中国，之后不空到了中国的五台山。所以中国的佛法是从五台山起源的，慢慢的变成中国的密教，称为台密，也叫天台的佛教。很多人误会台密是台湾的密教。密教去了日本变成东密，去西藏叫藏密。台密也叫中密。
西藏有四个密教传承 - 红，黄，白，花教。真佛宗很殊胜，四个藏密的传承都有。宁玛派喇嘛穿衣以红色为主，华人称其为红教，宁玛派是古老的意思。格鲁派喇嘛穿衣以黄色为主，所以我们称作黄教。噶举派的佛庙从很远的地方看过去好象一座的白米所以叫做白教。萨迦派喇嘛的衣服由很多一块块正方形的布黏在一起不同的颜色，因此被华人称为花教。
真佛宗有四个藏密的传承法脉。真佛宗根本上师的红教师父是了鸣和尚。根本上师的黄教师父是吐登达尔吉上师。白教师父是第十六世大宝法王噶玛巴。花教师父是证空上师。格鲁派是阿底峡尊者的噶丹派的后裔所创立的。阿底峡尊者从金洲大师得到传承之后打算回印度。西藏王请他入藏弘法，阿底峡尊者说可以，要供养黄金，要把黄金堆在地上像尊者一样高。藏王说好，直到藏王寿终，还筹不够黄金。等到藏王的孩子老了筹够黄金才成功邀请到阿底峡尊者。入藏之前，空行母对阿底峡尊者说如果他去西藏，将减寿二十年。如果尊者留在印尼，印尼密教大盛。如果去西藏，印尼密教就会没落，密教在西藏会兴旺起来。尊者离开印尼以后，婆罗浮屠佛塔给火山灰盖住了，之后回教进入印尼，佛法没落。阿底峡去西藏盖了一座庙，是他圆寂的地方。他去了密法果然在西藏大盛。
红教没落后，黄教还没成立之前，阿底峡尊者创立嘎丹派。大盛之后传给宗喀巴祖师，一直下来传给达赖喇嘛。所以密教在西藏大盛的缘起原因在当时的等身黄金的供养。上师比喻说，今天所有东西如果都要讲“随缘”，没有功德主，狮城雷藏寺盖不起来，没有弘法人员，佛教没法传播下去。如果阿底峡尊者留在印尼，西藏跟印尼可能就会反过来。所以因缘也叫做“随缘而求”。（笔者加注：随着供养心意所得的因缘造化）金钱的价值和因缘的价值是蛮有趣的事情。那时，很多大臣跟藏王讲，阿底峡尊者一定是贪财，如果他慈悲就直接来，哪里需要给他钱。上师讲述这则故事，是提醒大家不落空求和随缘供养的真实涵义，非一般人所以为的随便付出的“随意”。（引用维基百科：格鲁派由西藏宗喀巴大师创立，为阿底峡尊者噶当派的后裔。又称噶丹派。）
莲华生大士去西藏也接受藏王所供养的黄金，还有其它的珍贵供养。那时代在西藏，一只羊可以换两，三个老婆。以前求一个法，要求十几只羊的供养。连缺了腿的羊也不能例外要一并上供给师父才得到一个法的灌顶。以前学法很困难。上师解释所有灌顶的供养是给根本上师的，弘法上师是代替根本上师给于灌顶。供养跟弘法上师及道场没关系。莲鸣上师曾请示根本上师：“灌顶要给多少才是对？”根本上师回答：“根本上师是随缘的。但是那个本尊在你心中值多少钱，你就给多少。”他没有规定价钱，但是重法的人明白供养不能少。
嘎丹派后来演变成格鲁派，也叫黄教。黄教没落，出现白教。白教第一代祖师是帝洛巴，传给那洛巴，那洛巴传给马尔巴，马尔巴传密勒日巴，传到冈波巴就是《道果》的作者。冈波巴有一个弟子很重要，就是第一世大宝法王，一直传到第十六世大宝法王，大宝法王传法给根本上师，根本上师再传给在座的每一位。所以真佛宗弟子心中的种子是一代接一代可以追溯到帝洛巴祖师，再上去从龙树菩萨而来的。上师将种子种在心田，行者成就了传给下一代。所以传承是一代接一代传下去的。上师强调：“没有说，我今天要学佛，但是我不要皈依。怎么可以？你的种子从哪里来？你的佛法从哪里来？我看书，谷歌。你有谷歌，但是你的种子没有一个师父种在你的头，从你的中脉去到你的心轮，这个种子没有办法可以生长。现在密教不是说你打开谷歌，看到一个手印你就马上对着谷歌来比，之后有咒语你对着谷歌来唸，你没有传承的加持，你不会有成就。因为所有法的成就来自根本传承。”根本传承可以一直追溯至最初的金刚萨埵。所以这个传承是殊胜的。
那洛巴是王子，十八岁那年出宫出家，成为那澜陀大学的导师。 那澜陀大学是从释迦牟尼佛时代到今天全世界佛教界最大的大学。公元六，七世纪，唐三藏玄奘法师西游取经，就是在那澜陀大学毕业的。唐三藏把佛经带到中国翻译之后，融合并创立法相宗，又名唯识宗。那澜陀大学有超过一万多个出家众，金刚阿阇黎有一千五百多个，那澜陀大学的面积有十座完整的传统佛庙那么大。每隔几年世界各地的人来参加辩论大赛。那洛巴祖师在一万多人中赢了辩论，成了庙产的“堪布”，非常年轻有为。他当了堪布就要管理庙和一万多个学生。那洛巴不是学管理出身的。他越来越不开心，本尊对他说：“你这个样子不行，你要走。”那洛巴是堪布，是很多人的师父，走不了。那洛巴跟长老说要去闭关不果。于是，他依本尊教导做出疯狂的行为 - 到庙的屋顶大喊大叫，把经典往下丢，丢到河流，用火焚烧经书，脱衣等等。很多弟子看见师父怪异的行为，信心退失，长老取消那洛巴所有职位，使他顺利离开那澜陀大学。这时他才问本尊：“我现在要怎么办？”他没有事先问下一步怎么办。本尊告诉他：“你要去一个地方，以前叫麦伽拉国，现在叫尼泊尔，找成就者，叫帝洛巴。他那个时候也是跟你做了同样的事才出来。” （引用维基百科：藏传佛教称谓，意为佛学博士，通过特定寺院提供佛学教育的出家僧侣，才享有这个称号。通常兼负寺院的管理职责，西藏政教合一，堪布也是僧官职称。）
莲鸣上师说，根本上师每做一件事情都有背后的原因。只是弟子不明白。做弟子的不可以去评判，因为不关弟子的事。那洛巴千辛万苦从印度去尼泊尔一条河边跟帝洛巴初次见面。没想到帝洛巴全身赤裸，披头散发，蹲在河边正在抓鱼。那洛巴第一件事问本尊是他要找的人吗。本尊给于确定后，那洛巴向他靠近并问道：“请问你是帝洛巴祖师吗？”帝洛巴把刚捉到的鱼往嘴里一放，边咬嚼边问：“什么是生？什么是死？”那洛巴愣住回答不出。帝洛巴把咬过的鱼从嘴里拉出来，鱼又复活了。那洛巴看到眼睛定下来，因为他只懂得理论。帝洛巴跟他说：“生就是死，死就是生，生死一如。”那洛巴马上跪下来忏悔说：“师父，我错了！”
现在很多人见到根本上师做了某一件事情，不管真的假的别人讲的，就觉得“oh my god，原来是这样的。”这样妄下评语是不对的。帝洛巴还没有传他法，先带他去很高的山，叫他跳下去。帝洛巴说：“一个如实皈依根本上师的弟子是有空行保护的。从这里跳下去，是不会死的。”那洛巴想也没想就跳下去。手脚折断，经帝洛巴加持之后神奇地痊愈。古印度的坟场叫尸陀林。他们把木条排成一个井字形，上面抬着用白布裹成一条条咸鱼似的尸体，头跟脚的两端被抓住往火里扔。上师曾亲临现场目睹过程，体会人生其实很脆弱和渺小，感慨人生的过程当中有很多事情不要太计较。人一死，昨天的事已成历史。帝洛巴又带他去尸陀林让他钻入火中。那洛巴跳入火里，又被加持治好了。经过十二次大考验，十二次小考验，水淹，土埋，刀伤等等多次考验之后，见那洛巴还没走，帝洛巴才把佛法慢慢地传给他。
莲鸣上师问大家，如果根本上师随便挑一样考验弟子，我们能做到吗？根本上师曾说，古时候学佛的人，一天是师父，永远是师父。现今很多人发誓很容易，见到形势不对，马上转头就跑，破戒也很快。真佛宗宗旨是尽形寿皈依根本传承，孝顺父母，尽形寿就是用尽一切生命的形状跟寿命，以明心见性为宗，开悟成佛为旨。根本传承非常珍贵。上师要大家问自己为根本传承及整个法脉付出过什么。其实没有多少，因为我们所付出是有企求回报的，是为了自己而付出的。那洛巴跟帝洛巴学法的精神是我们做为晚辈弟子需要去学习，这也是我们真佛传承理念的精神所在。
从冈波巴祖师开始出现了出家的制度。西藏的出家众是从冈波巴开始的。冈波巴之后出现第一世大宝法王，之后转世十六次变成第十六世大宝法王，把五佛严顶灌传了给根本上师莲生活佛，根本上师再传授给上师及弟子。所以我们身上的传承是很殊胜的。希望每一位珍惜自己身上那么尊贵的传承法脉。
狮城雷藏寺文宣组
莲花爱兰整理报导
现在宗委会推广出来弘法的上师需要讲两个题目。第一个是戒律。第二个是传承理念。也是根本上师指定所有的弘法人员需要讲的。以前很多人问过上师。第一，密教有传承的祖师，传承的师父，需要灌顶才能修某一个法，持某一个咒，显教好象不用灌顶就能持咒修佛法，为什么要选修密教？第二，密教有传承，显教有吗？显教其实是有传承的。中国禅宗第一代祖是达摩祖师，第二代祖慧可，第三代祖僧璨，第四代祖道信，第五代祖弘忍，第六代祖惠能之后，是妈祖道一跟石头希迁。一花开五叶，演变成五宗，就是临济，曹洞，法眼，沩仰，云门宗。所以显教的禅宗是有传承的，哪一个师父让行者开悟的，那个就是行者的法脉。那时候，祖师爷会讲，法字是谁，传承是谁，先写师父的名字，才写自己的名字，不能直接写妈祖道一，他一定有写它前面的青原禅师。
净土宗也是有传承的。初祖慧远大师，一直传到现在第十三代祖是印光大师。师父传法衣给谁，谁就是那个宗派的法王子。
密教第一代祖师就是龙树菩萨。以前有一句话是龙树菩萨南天竺开铁塔。龙树菩萨是八宗之主。他在南印度修法用白色豆七粒打南天铁塔，后得到护法的认可，进入铁塔见到金刚萨埵，获赐《金刚顶经》及《大日经》各十万颂，就是后来的金刚界曼陀罗及胎藏界曼陀罗。整个密教金刚乘的体系依据三部经典。一个是《大日经》，一个是《金刚顶经》，第三个是《苏悉地经》。密教的羯摩法来自《苏悉地经》。龙树传给龙智，龙智传给善无畏及金刚智。二者将密教带到中国，之后不空到了中国的五台山。所以中国的佛法是从五台山起源的，慢慢的变成中国的密教，称为台密，也叫天台的佛教。很多人误会台密是台湾的密教。密教去了日本变成东密，去西藏叫藏密。台密也叫中密。
真佛宗有四个藏密的传承法脉。真佛宗根本上师的红教师父是了鸣和尚。根本上师的黄教师父是吐登达尔吉上师。白教师父是第十六世大宝法王噶玛巴。花教师父是证空上师。格鲁派是阿底峡尊者的噶丹派的后裔所创立的。阿底峡尊者从金洲大师得到传承之后打算回印度。西藏王请他入藏弘法，阿底峡尊者说可以，要供养黄金，要把黄金堆在地上像尊者一样高。藏王说好，直到藏王寿终，还筹不够黄金。等到藏王的孩子老了筹够黄金才成功邀请到阿底峡尊者。入藏之前，空行母对阿底峡尊者说如果他去西藏，将减寿二十年。如果尊者留在印尼，印尼密教大盛。如果去西藏，印尼密教就会没落，密教在西藏会兴旺起来。尊者离开印尼以后，婆罗浮屠佛塔给火山灰盖住了，之后回教进入印尼，佛法没落。阿底峡去西藏盖了一座庙，是他圆寂的地方。他去了密法果然在西藏大盛。
红教没落后，黄教还没成立之前，阿底峡尊者创立嘎丹派。大盛之后传给宗喀巴祖师，一直下来传给达赖喇嘛。所以密教在西藏大盛的缘起原因在当时的等身黄金的供养。上师比喻说，今天所有东西如果都要讲“随缘”，没有功德主，狮城雷藏寺盖不起来，没有弘法人员，佛教没法传播下去。如果阿底峡尊者留在印尼，西藏跟印尼可能就会反过来。所以因缘也叫做“随缘而求”。（笔者加注：随着供养心意所得的因缘造化）金钱的价值和因缘的价值是蛮有趣的事情。那时，很多大臣跟藏王讲，阿底峡尊者一定是贪财，如果他慈悲就直接来，哪里需要给他钱。上师讲述这则故事，是提醒大家不落空求和随缘供养的真实涵义，非一般人所以为的随便付出的“随意”。（引用维基百科：格鲁派由西藏宗喀巴大师创立，为阿底峡尊者噶当派的后裔。又称噶丹派。）
嘎丹派后来演变成格鲁派，也叫黄教。黄教没落，出现白教。白教第一代祖师是帝洛巴，传给那洛巴，那洛巴传给马尔巴，马尔巴传密勒日巴，传到冈波巴就是《道果》的作者。冈波巴有一个弟子很重要，就是第一世大宝法王，一直传到第十六世大宝法王，大宝法王传法给根本上师，根本上师再传给在座的每一位。所以真佛宗弟子心中的种子是一代接一代可以追溯到帝洛巴祖师，再上去从龙树菩萨而来的。上师将种子种在心田，行者成就了传给下一代。所以传承是一代接一代传下去的。上师强调：“没有说，我今天要学佛，但是我不要皈依。怎么可以？你的种子从哪里来？你的佛法从哪里来？我看书，谷歌。你有谷歌，但是你的种子没有一个师父种在你的头，从你的中脉去到你的心轮，这个种子没有办法可以生长。现在密教不是说你打开谷歌，看到一个手印你就马上对着谷歌来比，之后有咒语你对着谷歌来唸，你没有传承的加持，你不会有成就。因为所有法的成就来自根本传承。”根本传承可以一直追溯至最初的金刚萨埵。所以这个传承是殊胜的。
那洛巴是王子，十八岁那年出宫出家，成为那澜陀大学的导师。 那澜陀大学是从释迦牟尼佛时代到今天全世界佛教界最大的大学。公元六，七世纪，唐三藏玄奘法师西游取经，就是在那澜陀大学毕业的。唐三藏把佛经带到中国翻译之后，融合并创立法相宗，又名唯识宗。那澜陀大学有超过一万多个出家众，金刚阿阇黎有一千五百多个，那澜陀大学的面积有十座完整的传统佛庙那么大。每隔几年世界各地的人来参加辩论大赛。那洛巴祖师在一万多人中赢了辩论，成了庙产的“堪布”，非常年轻有为。他当了堪布就要管理庙和一万多个学生。那洛巴不是学管理出身的。他越来越不开心，本尊对他说：“你这个样子不行，你要走。”那洛巴是堪布，是很多人的师父，走不了。那洛巴跟长老说要去闭关不果。于是，他依本尊教导做出疯狂的行为 - 到庙的屋顶大喊大叫，把经典往下丢，丢到河流，用火焚烧经书，脱衣等等。很多弟子看见师父怪异的行为，信心退失，长老取消那洛巴所有职位，使他顺利离开那澜陀大学。这时他才问本尊：“我现在要怎么办？”他没有事先问下一步怎么办。本尊告诉他：“你要去一个地方，以前叫麦伽拉国，现在叫尼泊尔，找成就者，叫帝洛巴。他那个时候也是跟你做了同样的事才出来。” （引用维基百科：藏传佛教称谓，意为佛学博士，通过特定寺院提供佛学教育的出家僧侣，才享有这个称号。通常兼负寺院的管理职责，西藏政教合一，堪布也是僧官职称。）
莲鸣上师说，根本上师每做一件事情都有背后的原因。只是弟子不明白。做弟子的不可以去评判，因为不关弟子的事。那洛巴千辛万苦从印度去尼泊尔一条河边跟帝洛巴初次见面。没想到帝洛巴全身赤裸，披头散发，蹲在河边正在抓鱼。那洛巴第一件事问本尊是他要找的人吗。本尊给于确定后，那洛巴向他靠近并问道：“请问你是帝洛巴祖师吗？”帝洛巴把刚捉到的鱼往嘴里一放，边咬嚼边问：“什么是生？什么是死？”那洛巴愣住回答不出。帝洛巴把咬过的鱼从嘴里拉出来，鱼又复活了。那洛巴看到眼睛定下来，因为他只懂得理论。帝洛巴跟他说：“生就是死，死就是生，生死一如。”那洛巴马上跪下来忏悔说：“师父，我错了！”
莲鸣上师问大家，如果根本上师随便挑一样考验弟子，我们能做到吗？根本上师曾说，古时候学佛的人，一天是师父，永远是师父。现今很多人发誓很容易，见到形势不对，马上转头就跑，破戒也很快。真佛宗宗旨是尽形寿皈依根本传承，孝顺父母，尽形寿就是用尽一切生命的形状跟寿命，以明心见性为宗，开悟成佛为旨。根本传承非常珍贵。上师要大家问自己为根本传承及整个法脉付出过什么。其实没有多少，因为我们所付出是有企求回报的，是为了自己而付出的。那洛巴跟帝洛巴学法的精神是我们做为晚辈弟子需要去学习，这也是我们真佛传承理念的精神所在。
从冈波巴祖师开始出现了出家的制度。西藏的出家众是从冈波巴开始的。冈波巴之后出现第一世大宝法王，之后转世十六次变成第十六世大宝法王，把五佛严顶灌传了给根本上师莲生活佛，根本上师再传授给上师及弟子。所以我们身上的传承是很殊胜的。希望每一位珍惜自己身上那么尊贵的传承法脉。
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