《狮城讯》2014年4月4-6日，新加坡狮城雷藏寺举办最速捷赐福三密财神息灾、祈福、敬爱，超度护摩大法会。恭请释莲鸣金刚上师主坛，释莲 熅 金刚上师、11位法师、本寺两位常驻讲师:狮丰讲师及致龙讲师、渊声助教及圆慧堂的俊雄助教护坛。三天法会主尊为勾财天女，财宝天王及金刚手菩萨。法会圆满举行，参加人数非常踊跃,约1000人。能看到久未见面的师兄师姐，大家共聚一堂，感觉真好！
同门以行动参加法会，护持真佛密法的心令人感动！建寺S$1,000主祈功德主共有305位, 建寺S$500主祈功德主则有57位；法会S$388主祈功德主有56位，法会的特别项目655艘聚宝船在法会还没开始之前已经全部被请购一空，成绩令人鼓舞！这表示新加坡同门万众一心，聚沙成塔，建起庄严雷藏寺的决心是令人动容的。
致龙讲师提到，现在狮城雷藏寺正在扩建新道场，有些同门想捐钱护持但却心有余而力不足，就问该怎么做才好？讲师说其实发心就可以了。同门可以做寺庙或法会义工，也可以用口来弘扬佛法说好话，做好事。讲师赞叹很多同门除了出力还出钱，做了法会义工还出钱赞助狮城雷藏寺捐助财神金身，精神可嘉！
狮丰讲师分享‘依止’，我们成佛要依止根本传承上师的加持力，佛菩萨降临是依止我们发的菩提心。发心做布施行善事，佛菩萨没有不加持的道理。一般同门没那么多钱捐一个菩萨的金身，所以讲师建议让众同门一起合捐金身，因为大家的发心都非常可贵。这样才能让大家做功德和菩萨结善缘。这次的法会非常殊胜，有同门参加法会马上就中了头奖及二奖，还有一个同门一来参加法会，纠缠他40多年的鬼神病马上痊愈，非常不可思议！讲师鼓励大家平时常来狮城雷藏寺走动，因为雷藏寺的佛菩萨及护法很灵感。有同门很长时间没办法找到工作，一来道场求佛菩萨，一个星期就找到一份高薪的工作。另外，有一位同门的屋子三个月都卖不出，来狮城雷藏寺求佛菩萨，两个星期屋子就卖出了。狮丰讲师也跟大家分享狮城雷藏寺的未来展望以最新的高科技360度全方位的佛法教育吸引外界人士认识真佛密法。狮城雷藏寺的佛菩萨将会通过手机放光以及介绍佛菩萨的来历。这可说是全新加坡甚至全世界第一座道场，佛菩萨会通过您的手机介绍自己。
莲熅上师开示，法会很殊胜因为师尊，佛菩萨及众财神都有降临加持与会大众。有求有感应。有发心去做就会有回报。主坛上师很用心地在主持法会，在座的同门义工齐心合力，促成这场法会能够圆满举行，功劳很大。每个人扮演的角色不同，但每一个的存在都很重要。莫以善小而不为！在做佛事的时候，做好自己的事情，加起来就能办大事，就好像我们现在办的法会一样。在我们身边，和我们一起修行的人都和我们有因缘，他们或许前世是我们的家人，在曼陀罗里，就是我们的眷属。雷藏寺的成立是提供一个道场来给大家修法，行布施，做义工，要好好珍惜！上师以八个字来形容狮城雷藏寺：“与众不同，独一无二”，给予狮城雷藏寺一个很荣耀的评价。
莲鸣上师赞叹每一个功德主，认为新加坡的同门非常重法，非常有福报。上师提到佛菩萨本来就在，但同门如果有求于佛菩萨，还是要召请祂来。就如我们请上师来主持法会一样，如果不邀请，上师也不会来。这道理是一样的。上师也提到师尊在问事的时候，见到有一个同门中了降头，师尊就说这个同门可以供养一个护法金刚在佛庙里，而这个护法必须是受过鼎盛香火，有千千万万人膜拜过的，祂有这个力量来守护这个中降头的同门。所以，同样的，同门如果有事也可以禀告狮城雷藏寺的佛菩萨，佛菩萨是会给予加持与守护的。
接着，上师为大众开示超生脱苦的重要法门‘解脱道’。上师说解脱烦恼，就可以解脱生死。果位是从解脱道而来的。在解脱道修到什么层次就决定你的果位。我们学佛的人如果能把贪嗔痴完全控制解脱了，我们就可以证得阿罗汉的果位。在传统佛教里，有入世及出世的法门。入世法是求得入世资粮，妻财子禄寿具足；出世法则是了脱生死，脱离六道轮回。开悟则表示出世法门的智慧得到圆满。
解脱道讲的重点是解脱贪嗔痴。维摩诘居士说贪嗔痴都是佛法。贪的全名是贪爱。贪本身是没有罪的。但是你贪爱而不放下就有罪。贪是一种欲望。有分好的和不好的。不好的贪是五欲。到临死的时候，还抓住家人，权位，生意，屋子，金钱。这是错误。好的贪是你爱去寺庙做义工，爱做善事，爱护持佛法，要成佛，要度众等等。但到最后还是要放下。法尚应舍，何况非法。当你已经离开三毒，你还需要佛法吗？答案是不需要。
佛有八万四千种法门来度化众生。每一个众生都有病。这个娑婆世界是众生的五欲和三毒变化出来的。佛是医生，佛法是药。我们有贪嗔痴，所以需要佛法。财神法不是贪，是对治我们贪的方法。当我们贪恋财色名食睡的时候，我们就需要把这五欲转成修法的一部分。我们可以利用贪来成就无上佛果。佛是福慧具足的。如果说佛法只是讲出世间的法，那么佛又怎么会是福慧具足呢？所以，我们修行人要找机会来增加我们的福份，因为如果没办法解决眼前缺粮的问题，如何安心修法？假如你的身后有穷鬼跟随，你是不会发的。但是如果你的背后有财神，穷鬼看到也会跑，你不发也难。然而，福报也是需要时间的。就像你在春天播种子，要等到秋天才会有收成。如果配合布施，修法持戒，种子会发芽得比较快。当然，佛法不是教你永无止境地求，而是往内心(出世间)的佛法去修。
佛法上说嗔是‘火烧功德林’。就是说我们把一块一块木头堆上去，一发脾气就把木头全部推倒。生气不是嗔。嗔是嗔恚，嗔恨。发脾气没有恨在里面，严格来讲是没有嗔在里面，那么生气本身不一定是不好的。只要生气不犯戒，就没有罪。就如父母教导孩子。骂孩子不算嗔，因为背后是慈悲。有些人讲话很好听，可是背地里是骂你，这是嗔。嗔火会带着身口意的业。破口骂人是口的业。但假如你是护持佛法/正道，你很大声，用威仪的方式, 那是被允许的。每个人都会有脾气。要懂得做观念上的转化。忍有分生忍和法忍。生忍是有人骂你讲你冤枉你，你还是忍下去。法忍是在任何状况下，如天气过寒，过热，没有饭吃，你都不可以退掉对根本上师的道心及对佛法的信心。
每一件事都有它的因跟果。很多都跟不平等有关系。不平等会产生嗔恨心。这也是因为自己的内心没法转化。如果选择报仇，就会伤害他人，也会害到自己，冤冤相报何时了？所以，佛教徒要明白因果的道理。那就是选择放下，原谅对方。烟供法是把自己不喜欢的人观想在前面，要向对方说我原谅你。如果你没办法原谅人，你怎么能要求冤亲债主原谅你？如果连一个结都没法放下，你的心有千千结又能如何解？所以，我们要原谅我们憎恨的人。
我们知道强忍是不成的。真正的嗔没有发出来，不代表它已经平伏下来了。当一个人愤怒的时候，你跟他谈因果论，他是听不下去的，讲道理也是行不通的。所以，要有对治的方法:发脾气没有业障是当我见到你很不爽的时候，不要讲话，默默走开。马上回到自己的坛城，关上门，不让对方进来。好好地点香，跟金刚明王祷告，拿起念珠修法。眼睛要睁开看着金刚明王如不动明王。然后很用力很用心地用嗔火去唸祂的咒。用愤怒的心，看着不动明王，大力地唸明王咒。最后，会发现怒火转成金刚火。所以，明王法不是嗔，是教导我们对治嗔的方法。行者要明白情绪是修行上要懂得转化的重要的一环。怒不是罪恶，但要懂得转化。所以佛被称为调御大丈夫，因为佛懂得调御祂的心。
上师提到修行不能了脱生死最大的原因是愚痴。愚痴是指不正见，也叫无明。很多很聪明的人没有正见，会做错很多事情。智慧不够，做的事情就不会圆满。有很多人认为用神通法力就可以解决事情。这就是一种愚痴。我们讲的是解脱道的解脱，不是讲法力。神通是根本上师的恩赐，是佛菩萨的显现。
有邪见的众生很难了脱生死。邪见可以分成两大类：
i) 我见 – 这个身体是我的。我的身材，我的样貌，重视四大假合的身体。
ii) 我所见 – 我所拥有的东西，家人，汽车，房子，金钱等等。死的时候，抱着‘我所见’，所以不能往生佛国，因为放不下。
西方极乐世界有四个净土。就是有业障的人也可往生。;
1. 凡圣同居土
2. 方便有余土
3. 实报庄严土
4. 常寂光土
家人帮你做法事功德，如果你愿意，你也可以往生佛国净土。花开见佛悟无生，属候补佛的身份，是不退转的净土。凡圣同居土是凡夫和圣人同在的地方。这个人还是有业障的。但你愿意放下贪嗔痴，就可以往生来这里。
我们身后每一个人都有冤亲债主，可能已经等了你很多年很多世来复仇。所以，我们要守戒，不贪不嗔不愚痴，他们就无法靠近我们。每一件事都是有因果的。要有好的果报就要做好的因。苹果的种子不会直接变成苹果的。它需要太阳，水，肥料等助缘才可以成长。要有福份，除了布施，也要有善良的心，持咒修法为助缘，这样善缘才会发展到很快。不懂得因果，不懂得因缘的，这叫做愚痴。有些人不怕因果，做是为了满足自己当下的欲望，这样是无法了脱生死的。明白诸法因缘生，诸法因缘灭，就知道没有因果是永远的。穷就一定要布施。你现在有钱是因为你曾经做过福因的关系。有钱再做布施，未来可以福慧具足。布施分成三种：财施，法施及无畏施。如果在行布施时有贪念在其中，功德将转为福德。更高一层的境界就像佛菩萨做善行是无求的，福份自然来。
佛法告诉我们，身体是一个房子，灵魂是真如。做了好事，可以成为更好的人，甚至可以往生天界。反之就会堕落到更差的境界。六道轮回是因果。要离开因果，要靠佛法(解脱道)。可以用愚痴来修菩萨的法，因为菩萨就算你害祂，祂还是会来渡你的。所以，假如没有乘愿再来的菩萨挂念众生，渡众生，那么迷失的众生怎么办？所以，我们作为弟子，要分担根本上师的责任，要守戒，行菩萨道，发菩提心。
邪见也分成：
1. 边见 – 我今生是人，死后也是人，转世也是人。如果是猪，永远是猪，不可能变成其他的。
2. 断见 – 人死如灯灭。没有轮回。
3. 常见 – 永远是这样的，永远不会改变的。
非因的邪见，指的是不是解脱的因，你却看成是解脱的因，这是见解上的错误。这就好比把沙放在饭锅里煮，是永远不可能煮成饭的。
真正解脱生死的因在解脱三毒，不是神通。要往生佛国，有三个要点：
1. 一心不乱念佛号
2. 必须是善男子善女人
3. 个人必须要相信有阿弥陀佛，有西方极乐世界，有观世音菩萨，有莲花童子的存在，而且可以放下爱恨情仇。
修行本身是快乐的。有钱可以享乐。打个比方当你吃完美味的日本餐后，食物很美味，你很享受，这是可以的。但不要一直念念不忘，过了就要忘了它。往生时要懂得放下，这叫智慧。就算业障深重，还是可以往生佛国净土。这好比太阳在高空，底下有乌云遮盖住。但阿弥陀佛的法船还是会降下来，只要根本上师或阿弥陀佛来接我，我肯上法船，我就可以往生。我不需要懂得去西方极乐世界的路，阿弥陀佛懂得路就可以了。所以，我们对爱恨情仇要放下，要一直努力修下去，就可以征得阿罗汉的果位。好好利用心中的贪嗔痴转成修行，转化对众生的小爱为大爱。我们成佛的路就不远了。
狮城雷藏寺文宣组
莲花秀妹整理报导
同门以行动参加法会，护持真佛密法的心令人感动！建寺S$1,000主祈功德主共有305位, 建寺S$500主祈功德主则有57位；法会S$388主祈功德主有56位，法会的特别项目655艘聚宝船在法会还没开始之前已经全部被请购一空，成绩令人鼓舞！这表示新加坡同门万众一心，聚沙成塔，建起庄严雷藏寺的决心是令人动容的。
致龙讲师提到，现在狮城雷藏寺正在扩建新道场，有些同门想捐钱护持但却心有余而力不足，就问该怎么做才好？讲师说其实发心就可以了。同门可以做寺庙或法会义工，也可以用口来弘扬佛法说好话，做好事。讲师赞叹很多同门除了出力还出钱，做了法会义工还出钱赞助狮城雷藏寺捐助财神金身，精神可嘉！
狮丰讲师分享‘依止’，我们成佛要依止根本传承上师的加持力，佛菩萨降临是依止我们发的菩提心。发心做布施行善事，佛菩萨没有不加持的道理。一般同门没那么多钱捐一个菩萨的金身，所以讲师建议让众同门一起合捐金身，因为大家的发心都非常可贵。这样才能让大家做功德和菩萨结善缘。这次的法会非常殊胜，有同门参加法会马上就中了头奖及二奖，还有一个同门一来参加法会，纠缠他40多年的鬼神病马上痊愈，非常不可思议！讲师鼓励大家平时常来狮城雷藏寺走动，因为雷藏寺的佛菩萨及护法很灵感。有同门很长时间没办法找到工作，一来道场求佛菩萨，一个星期就找到一份高薪的工作。另外，有一位同门的屋子三个月都卖不出，来狮城雷藏寺求佛菩萨，两个星期屋子就卖出了。狮丰讲师也跟大家分享狮城雷藏寺的未来展望以最新的高科技360度全方位的佛法教育吸引外界人士认识真佛密法。狮城雷藏寺的佛菩萨将会通过手机放光以及介绍佛菩萨的来历。这可说是全新加坡甚至全世界第一座道场，佛菩萨会通过您的手机介绍自己。
莲熅上师开示，法会很殊胜因为师尊，佛菩萨及众财神都有降临加持与会大众。有求有感应。有发心去做就会有回报。主坛上师很用心地在主持法会，在座的同门义工齐心合力，促成这场法会能够圆满举行，功劳很大。每个人扮演的角色不同，但每一个的存在都很重要。莫以善小而不为！在做佛事的时候，做好自己的事情，加起来就能办大事，就好像我们现在办的法会一样。在我们身边，和我们一起修行的人都和我们有因缘，他们或许前世是我们的家人，在曼陀罗里，就是我们的眷属。雷藏寺的成立是提供一个道场来给大家修法，行布施，做义工，要好好珍惜！上师以八个字来形容狮城雷藏寺：“与众不同，独一无二”，给予狮城雷藏寺一个很荣耀的评价。
莲鸣上师赞叹每一个功德主，认为新加坡的同门非常重法，非常有福报。上师提到佛菩萨本来就在，但同门如果有求于佛菩萨，还是要召请祂来。就如我们请上师来主持法会一样，如果不邀请，上师也不会来。这道理是一样的。上师也提到师尊在问事的时候，见到有一个同门中了降头，师尊就说这个同门可以供养一个护法金刚在佛庙里，而这个护法必须是受过鼎盛香火，有千千万万人膜拜过的，祂有这个力量来守护这个中降头的同门。所以，同样的，同门如果有事也可以禀告狮城雷藏寺的佛菩萨，佛菩萨是会给予加持与守护的。
接着，上师为大众开示超生脱苦的重要法门‘解脱道’。上师说解脱烦恼，就可以解脱生死。果位是从解脱道而来的。在解脱道修到什么层次就决定你的果位。我们学佛的人如果能把贪嗔痴完全控制解脱了，我们就可以证得阿罗汉的果位。在传统佛教里，有入世及出世的法门。入世法是求得入世资粮，妻财子禄寿具足；出世法则是了脱生死，脱离六道轮回。开悟则表示出世法门的智慧得到圆满。
解脱道讲的重点是解脱贪嗔痴。维摩诘居士说贪嗔痴都是佛法。贪的全名是贪爱。贪本身是没有罪的。但是你贪爱而不放下就有罪。贪是一种欲望。有分好的和不好的。不好的贪是五欲。到临死的时候，还抓住家人，权位，生意，屋子，金钱。这是错误。好的贪是你爱去寺庙做义工，爱做善事，爱护持佛法，要成佛，要度众等等。但到最后还是要放下。法尚应舍，何况非法。当你已经离开三毒，你还需要佛法吗？答案是不需要。
佛有八万四千种法门来度化众生。每一个众生都有病。这个娑婆世界是众生的五欲和三毒变化出来的。佛是医生，佛法是药。我们有贪嗔痴，所以需要佛法。财神法不是贪，是对治我们贪的方法。当我们贪恋财色名食睡的时候，我们就需要把这五欲转成修法的一部分。我们可以利用贪来成就无上佛果。佛是福慧具足的。如果说佛法只是讲出世间的法，那么佛又怎么会是福慧具足呢？所以，我们修行人要找机会来增加我们的福份，因为如果没办法解决眼前缺粮的问题，如何安心修法？假如你的身后有穷鬼跟随，你是不会发的。但是如果你的背后有财神，穷鬼看到也会跑，你不发也难。然而，福报也是需要时间的。就像你在春天播种子，要等到秋天才会有收成。如果配合布施，修法持戒，种子会发芽得比较快。当然，佛法不是教你永无止境地求，而是往内心(出世间)的佛法去修。
佛法上说嗔是‘火烧功德林’。就是说我们把一块一块木头堆上去，一发脾气就把木头全部推倒。生气不是嗔。嗔是嗔恚，嗔恨。发脾气没有恨在里面，严格来讲是没有嗔在里面，那么生气本身不一定是不好的。只要生气不犯戒，就没有罪。就如父母教导孩子。骂孩子不算嗔，因为背后是慈悲。有些人讲话很好听，可是背地里是骂你，这是嗔。嗔火会带着身口意的业。破口骂人是口的业。但假如你是护持佛法/正道，你很大声，用威仪的方式, 那是被允许的。每个人都会有脾气。要懂得做观念上的转化。忍有分生忍和法忍。生忍是有人骂你讲你冤枉你，你还是忍下去。法忍是在任何状况下，如天气过寒，过热，没有饭吃，你都不可以退掉对根本上师的道心及对佛法的信心。
每一件事都有它的因跟果。很多都跟不平等有关系。不平等会产生嗔恨心。这也是因为自己的内心没法转化。如果选择报仇，就会伤害他人，也会害到自己，冤冤相报何时了？所以，佛教徒要明白因果的道理。那就是选择放下，原谅对方。烟供法是把自己不喜欢的人观想在前面，要向对方说我原谅你。如果你没办法原谅人，你怎么能要求冤亲债主原谅你？如果连一个结都没法放下，你的心有千千结又能如何解？所以，我们要原谅我们憎恨的人。
我们知道强忍是不成的。真正的嗔没有发出来，不代表它已经平伏下来了。当一个人愤怒的时候，你跟他谈因果论，他是听不下去的，讲道理也是行不通的。所以，要有对治的方法:发脾气没有业障是当我见到你很不爽的时候，不要讲话，默默走开。马上回到自己的坛城，关上门，不让对方进来。好好地点香，跟金刚明王祷告，拿起念珠修法。眼睛要睁开看着金刚明王如不动明王。然后很用力很用心地用嗔火去唸祂的咒。用愤怒的心，看着不动明王，大力地唸明王咒。最后，会发现怒火转成金刚火。所以，明王法不是嗔，是教导我们对治嗔的方法。行者要明白情绪是修行上要懂得转化的重要的一环。怒不是罪恶，但要懂得转化。所以佛被称为调御大丈夫，因为佛懂得调御祂的心。
上师提到修行不能了脱生死最大的原因是愚痴。愚痴是指不正见，也叫无明。很多很聪明的人没有正见，会做错很多事情。智慧不够，做的事情就不会圆满。有很多人认为用神通法力就可以解决事情。这就是一种愚痴。我们讲的是解脱道的解脱，不是讲法力。神通是根本上师的恩赐，是佛菩萨的显现。
有邪见的众生很难了脱生死。邪见可以分成两大类：
i) 我见 – 这个身体是我的。我的身材，我的样貌，重视四大假合的身体。
ii) 我所见 – 我所拥有的东西，家人，汽车，房子，金钱等等。死的时候，抱着‘我所见’，所以不能往生佛国，因为放不下。
西方极乐世界有四个净土。就是有业障的人也可往生。;
1. 凡圣同居土
2. 方便有余土
3. 实报庄严土
4. 常寂光土
家人帮你做法事功德，如果你愿意，你也可以往生佛国净土。花开见佛悟无生，属候补佛的身份，是不退转的净土。凡圣同居土是凡夫和圣人同在的地方。这个人还是有业障的。但你愿意放下贪嗔痴，就可以往生来这里。
我们身后每一个人都有冤亲债主，可能已经等了你很多年很多世来复仇。所以，我们要守戒，不贪不嗔不愚痴，他们就无法靠近我们。每一件事都是有因果的。要有好的果报就要做好的因。苹果的种子不会直接变成苹果的。它需要太阳，水，肥料等助缘才可以成长。要有福份，除了布施，也要有善良的心，持咒修法为助缘，这样善缘才会发展到很快。不懂得因果，不懂得因缘的，这叫做愚痴。有些人不怕因果，做是为了满足自己当下的欲望，这样是无法了脱生死的。明白诸法因缘生，诸法因缘灭，就知道没有因果是永远的。穷就一定要布施。你现在有钱是因为你曾经做过福因的关系。有钱再做布施，未来可以福慧具足。布施分成三种：财施，法施及无畏施。如果在行布施时有贪念在其中，功德将转为福德。更高一层的境界就像佛菩萨做善行是无求的，福份自然来。
佛法告诉我们，身体是一个房子，灵魂是真如。做了好事，可以成为更好的人，甚至可以往生天界。反之就会堕落到更差的境界。六道轮回是因果。要离开因果，要靠佛法(解脱道)。可以用愚痴来修菩萨的法，因为菩萨就算你害祂，祂还是会来渡你的。所以，假如没有乘愿再来的菩萨挂念众生，渡众生，那么迷失的众生怎么办？所以，我们作为弟子，要分担根本上师的责任，要守戒，行菩萨道，发菩提心。
邪见也分成：
1. 边见 – 我今生是人，死后也是人，转世也是人。如果是猪，永远是猪，不可能变成其他的。
2. 断见 – 人死如灯灭。没有轮回。
3. 常见 – 永远是这样的，永远不会改变的。
非因的邪见，指的是不是解脱的因，你却看成是解脱的因，这是见解上的错误。这就好比把沙放在饭锅里煮，是永远不可能煮成饭的。
真正解脱生死的因在解脱三毒，不是神通。要往生佛国，有三个要点：
1. 一心不乱念佛号
2. 必须是善男子善女人
3. 个人必须要相信有阿弥陀佛，有西方极乐世界，有观世音菩萨，有莲花童子的存在，而且可以放下爱恨情仇。
修行本身是快乐的。有钱可以享乐。打个比方当你吃完美味的日本餐后，食物很美味，你很享受，这是可以的。但不要一直念念不忘，过了就要忘了它。往生时要懂得放下，这叫智慧。就算业障深重，还是可以往生佛国净土。这好比太阳在高空，底下有乌云遮盖住。但阿弥陀佛的法船还是会降下来，只要根本上师或阿弥陀佛来接我，我肯上法船，我就可以往生。我不需要懂得去西方极乐世界的路，阿弥陀佛懂得路就可以了。所以，我们对爱恨情仇要放下，要一直努力修下去，就可以征得阿罗汉的果位。好好利用心中的贪嗔痴转成修行，转化对众生的小爱为大爱。我们成佛的路就不远了。
狮城雷藏寺文宣组
莲花秀妹整理报导